سلسلة ثقافة بيئية: الهجليج: شجرة الصمود والبشارة
الهجليج، Balanites aegyptiaca، أو شجرة الفقراء، شجرةٌ صحراوية صبورة، تضرب جذورها عميقاً في التربة الجافة، ثم تمنح ثمرها الحلو، اللالوب، تمر الصحراء، في مواسم القحط.
ومن هذا الصمود اكتسبت الهجليجة مكانةً تتجاوز حدود المنفعة، فأحاطتها المجتمعات الريفية بـ”حرمة عرفية” تحميها من الفأس وسط المزارع، بوصفها بشارة خير تجلب المطر وتحفظ بركة الحقول.
ولم يبقَ حضور الهجليجة في الحقول وحدها، بل امتد ظلها إلى “المسيد” والخلوة، حيث ارتبطت وجدانياً بطلاب القرآن. فمن خشبها المتين تُصنع “الألواح” التي تُحفظ عليها الآيات، ومن ثمارها، تُنظم “السبح الألفية” للزهاد وسُرّاي الليل.
واللالوبة مفردةٌ سودانية خالصة، لا تُذكر إلا واهتز لها الوجدان السوداني؛ تحمل في جرسها موسيقى، وفي طعمها حلاوةً تمزج بين المذاق والذكرى.
ولأنها تعبير عن الاعتزاز بالمحلي، تسللت إلى الأمثال الشعبية رمزاً للقيمة الأصيلة التي لا تُقاس بغيرها، فجرى القول: “لالوب بلدنا ولا تمر الناس”.
ومن خصوصية اللالوبة أنها وجدت مكاناً لها في مجالس الذكر والمديح الصوفي، حيث اقترنت بالبساطة والبركة ورفقة السُّمار في الليالي الروحية، وجاءت في المدائح استعارةً للحلاوة المعنوية وصفاء الروح، كما في إنشاد الشيخ المكاوي:
“لا لوبة ليلك جن… معشوقك أوه…”..
ووردت أيضاً في تصوير محمد المهدي المجذوب: “سبحةٌ من لالوبٍ في يدِ شيخٍ.. تئنُّ بالذكرِ والتحنانِ، حيث صوّرها كائناً حياً يشارك الذاكر خشوعه وحنينه، وشريكاً في التجربة الروحية.
واكتسبت، بأشواكها الصحراوية وثمارها الحلوة، بعداً فلسفياً أعمق في العصر الحديث، إذ غدت رمزاً للهوية السودانية الهجين عبر تيار الغابة والصحراء، كجسرٍ يصل بين عالمين، العروبة والأفريقيةـ ويجمع بين القسوة والعذوبة في صورةٍ واحدة.
